《断淫新生之路》戒邪淫系列文集        净心改过  敬遍

净空法师开示菩提心

学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。“菩提”是觉悟、智慧的意思。

菩提心是至诚心、深心、回向发愿心；是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心；是真实究竟圆满觉悟的心；是真心；是佛心；是直心；是大悲心；是怜悯一切众生的心；是“四弘誓愿”；是“四十八愿”；是没一丝毫自己的得失利害夹杂，生为一切众生，死也为一切众生；是“一向专念”；是自己的真心、本性。

菩提心的体是至诚心，真心就是至诚心，就是直心。心真诚到极处，一个妄念都没有，还有一丝毫分别，一点点执著，你心不诚。曾国藩先生讲“一念不生是谓诚”，真诚心里没有念头，真心离念，有念头是妄心，一念不生的时候是真心。真心为什么变成妄心？佛说“但以妄想执著而不能证得”，我们用妄想分别执著，真诚心搀杂妄想分别执著在里面，你的真心就变成妄心，这是根本。

根接触六尘境界，决定不受污染，叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲，心里生七情五欲就被污染，清净心里决定没有感情的污染，感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢，比七情五欲还严重。

佛慈悲一切，神爱世人，那个爱是平等，没有差别。平等决定没有傲慢。把一切众生都看成诸佛如来。众生本来就是阿弥陀佛，阿弥陀佛意思是无量觉，众生、诸佛菩萨各个都是无量觉，一切众生皆是诸佛如来，皆是过去父母、未来诸佛。

佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。真感情决定是清净、是智慧，里面决定没有情识。

慈悲心就是回向发愿心，对人、对己要真诚、清净、平等、正觉、慈悲。起心动念、言语造作，与这十个字相应，你就真正发了菩提心，这是无上菩提心。无上菩提心是一心一意希求往生极乐世界、是深信切愿、是心里对极乐世界向往、希求，真的当作一生中第一目标、第一方向。深信是没有一丝毫怀疑，切愿是我决定要生净土，决定要见阿弥陀佛。

真心跟镜子一样，用心像镜子，我们笑，它也笑，我们哭，它也哭，我们笑哭有心，它笑哭没心，它表演的逼真，它没有心，它是高度圆满的智慧。我们学佛从这里学。

人菩提心一发了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福了。我们菩提心一发就成无上道，就入圆初住的位置，用这个心念佛就决定得往生。菩提心一发，就出了十法界，菩提心周遍虚空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界挤破就出去了。

往生西方极乐世界，第一就是“发菩提心”，“发菩提心，一向专念”就行。发菩提心，念佛念得少也能往生。“念佛人能不能往生，决定在信愿之有无”，我一心一意只求生西方极乐世界，只求见阿弥陀佛，其他统统放下，决定不再放在心上，这人就具足圆满的菩提心。心地清净，一尘不染，然后一向专念，心里头只有一句佛号，这样念佛，决定往生。

有一丝毫贪嗔痴的念头就不是菩提心。你还是轮回心，你还是凡夫心。轮回心就造轮回业，轮回心修积一切善法，是在三界六道里面享福。

妄想分别执著是妄心，妄心是轮回心，用轮回心修什么样的法还是出不了轮回，如何把轮回心转成菩提心，决定不用妄想分别执著，你的心就是菩提心。积功累德多少无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德，也能往生，品位不高。用妄心去积功累德，不能往生，果报是三界有漏的福报。小善小利、小功小德用真诚心去修行，凡圣同居土往生的人。只要常常读诵、思惟体会、落实在生活上，就是积功累德，就是深心、大悲心的落实。

只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。

念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。

关怀、爱护、全心全力帮助十方众生，这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好、讨厌，菩提心没发。恶鬼、恶魔现前，也爱他、帮助他，这才叫菩提心。

真正发心行菩萨道、见阿弥陀佛，我们不怕别人骗我，别人骗我、侮辱我、欺负我，我都恭恭敬敬感激他，念阿弥陀佛回向给他，消我业障。我的恩人！

“以戒为师，以苦为师”。能过清苦生活，物欲的念头就淡薄，断烦恼容易，如果生活上贪图享受，烦恼难断，烦恼不断，菩提心生不起来。以真心待人，真心现前，一定要克服你的欲念，五欲六尘，花花世界，决定不受诱惑。

如果你把菩提心落实到生活上，落实在整个人生上，贯注在整个生命中，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，你与佛的心、佛的愿、佛的行完全相应，这样念佛，是一念十念决定高品位往生。

怎么个落实法？净宗同学修行五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就是菩提心圆满的落实。

对个人修持最基本的是十善业。要认真修十善业，以十善业自己约束自己，起心动念、言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。初学从十善业下手，成佛这个十善业圆满，起心动念用这个来对照我有没有违犯十善业，这叫根本修。把这个根本忘掉了，修什么佛法都不得力。心有根本，行有根本，菩提心是心的根本，是根本的根本。孝亲尊师、慈悲、十善，是落实在事相上的行的根本。最聪明、最有智慧的人，只要念念不离这个根本，没有不成就的。忘失了这个根本，念佛这一生中都不能成就。

真心——净空老法师法语

1真心是什么？真心就是本体，是真正的自己，禅家所谓“父母未生前本来面目”。

2佛法里面常讲开悟，或者讲证果，悟的什么？证的什么？就是这个东西。

3真心不动，觉心不动。

4佛菩萨用真心，凡夫是用妄心。

5真心就是我们的清净心。

6真心里没有念头、没有妄念。

7凡夫起心动念都用妄心，妄心就是业障。

8用妄心，就是不会用心。

9不会用真心的人，才叫凡夫，才叫众生。

10会用真心的人，就叫佛菩萨。

11我们的真心好比镜子，好境界现前，不生欢喜心；照到污染物，也不生厌恶心。

12佛心，是真心，离一切妄想分别执着。

13真心是佛心，真心就是你的本性。

14说真心现前，就是你真心里面本具的智慧德相都现前。

15真心是灵知心，是智(见闻觉知)。

16妄心是缘虑心，是识（妄想分别执着）。

17灵知心现相，缘虑心把它扭曲成三途六道。

18别人用虚情假意，我们用真心待人；别人在六道轮回，我们求往生净土。

19真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是我们的真心。

20我们的真心，与佛菩萨无异。

21真心里面没有喜怒哀乐，这心永远是清净的。

22真心里面只有法喜，法喜不是喜怒之喜，喜怒之喜是相对的。

23善人，要供养；恶人，也要以智慧供养，这是慈悲，这是真心。

24顺境逆境、善缘恶缘，能保持真心，就一定有成就。

25如如不动，是用真心做事；起心动念，是用妄念做事。

26眼根见色，眼根的见性就是真心。

27在眼叫见性，在耳叫闻性，六根的根性就是真心。

28我们用真心来看这个世界，这个世界就是一真法界，平等法界。

29我们这个一念心才动，一真法界马上就变成种种不平等的法界。

30真心是一心，所见外面境界就是一真法界。

31迷了真心，真心变成心意识，外面才有所谓十法界。

32十法界是妄心所见，一真法界是真心所见的。

33佛给我们讲真实话，境随心转，而不是我们的心随境界转。

34我们用真心就见到一真法界，用妄心就见到四圣六凡。

35用真心，没有分别、没有执着，不起心、不动念。

36眼睛见外面的色相，第一念是真心，没起分别，没动念头，这是真心。

37到第二个念头，妄心起来了，起了分别、起了执着，所以第二念就迷了。

38见到喜欢的，贪心起来了，不喜欢的，嗔恚心起来了，真心就变成了妄心。

39诸位要知道，喜怒哀乐、七情五欲那是妄中之妄，我们真心里头本来没有的，本来无一物！

40眼前的境界清清楚楚、明明白白，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，你心是一不是二。

41一心是真心，二心是妄心。

42六根接触六尘境界，要用真心。

43真心具足万法，具足无量的智慧，无量的德能。

44信佛，信我有真心，信我有无量的智慧，信我有无量的德能！

45念佛，是藉阿弥陀佛的名号把我们自己真心显露出来。

46我们真心现在在迷，阿弥陀佛就好比是晨钟，声声把我们的迷关敲破，把我们的真心给敲醒。

47我们今天用这句佛号，求什么？求我们的真如本性，求我们的一心。

48《观经》上讲得好，“是心作佛，是心是佛”。我们这个心念佛就是心在作佛，心作佛这才能成得了佛，道理就在此地。

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