《断淫新生之路》戒邪淫系列文集        净心改过  敬遍

【知因果，明了宇宙人生真相】

 什么叫因果？

人只要起心动念就有因果报应，因为因果是从宇宙出生的那一剎那，跟整个宇宙同时出现的。我们在大乘教里知道，第一念没有因，第二个念就有因；第一念是第二念的因，第二念是第三念的因；第二念是第一念的果，第三个念是第二念的果，因果就现前。所以善有善果，恶有恶报，没有法子避免的。为什么？整个宇宙是自己一念造成的，叫一心造。谁造的？自己造的，你决定不要怪别人，你怪别人是罪上加罪，为什么？别人跟你不相干，各人造各人受，叫自作自受。别业如是，共业亦如是，这不可思议，这才真正把这个理事讲透了。所以，共业跟别业互相有影响，宇宙就像个网络一样，全是互通的。

因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。

行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。

一切诸果， 皆从因起。 一切诸报，皆从业起。——《华严经》

三世因果，循环不失， 善恶之报，如影随形。—— 《涅盘经》

因缘会遇， 果报还自受。 假使百千劫，所作业不亡。——《大宝积经》

种善因一定得善果

世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。佛经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是。“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。“种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱。为什么？晓得这是自己过去世修因的关系。对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？

因果丝毫都不差（摘自净空法师讲净土大经解演义）

苦乐等相，实在讲六道里头统统都有。

地狱里头有乐吗？有，释迦牟尼佛告诉我们，提婆达多堕阿鼻地狱，他在阿鼻地狱里所享受的跟忉利天没有两样。

他确实是在地狱，但是他在地狱没有苦，他享乐。那是什么原因？他造作的罪是阿鼻地狱的罪，但是他做的是好事，什么好事？帮助释迦牟尼佛成佛了，这是好事，所以在地狱里头他没有苦受，他有乐受。

但是苦还是有，像阎罗王一样，阎罗王在地狱，每天还要有一次吞热铁丸，那是苦。就好像他身体有病，每天必须吃那个苦药，他不吃苦药不行，一天要吃一次，那是他的苦。

这个我们细心去观察思惟，非常合理。譬如这个人不孝父母，对父母没有恭敬心，这是什么罪？阿鼻地狱。可是他在社会上做了很多好事，帮助很多苦难的人，那他在地狱就不受什么苦。

这种果报在佛法里面讲，报有两种，因为业不一样，业有引业、有满业。

引业是引导你到哪一道去投胎，这是引业，不孝父母这是引导你到地狱去投胎。

可是满业，满业你是行善，你帮助很多苦难的人，你行善，那是什么？那就是你得到这果报之后，以后苦乐不一样。

像我们人间，我们大家都是人身，人是什么业得到人身的？都是过去生中修五戒十善，我们得人身，一样，平等的。

为什么我们这一生苦乐不一样，有人做大官发大财，有人贫穷下贱？这是满业不一样。

那是过去生中，他发大财，他财布施多，他用财帮助一些苦难人，救济穷苦，他这一生发大财；过去生中他虽然是孝养父母，但是他为人很刻薄、很小气、很吝啬，他这一生就贫穷果报，不一样。

这佛经上讲得透彻，你细心想一想，它真有道理。

如果拿不义之财，又做不义之事，那他就非常苦了，堕恶道受无量的苦；以不义之财做了好事，他一样要堕恶趣，要堕，但是他没有受什么痛苦。

譬如现在这些富贵人家，我们看到很多养宠物，养小猫、小狗、小宠物，那畜生道，牠造不善的因堕畜生道，可是牠很享福，很多人爱护牠，你看牠的起居生活照顾得无微不至，牠享福，满业不一样！

所以这两种你都搞清楚，你才了解这个世间为什么会有这些状况发生，因果丝毫都不差！

净空法师：万法皆空，因果为什么不空？

问：「我对『万法皆空，因果不空』深信不疑，唯因果为何必然不空？在舍身、去身均有隔阴之迷，因果又何能通三世？上开观念，因不知其所以然。」

净空法师答：这个我略说一说，有这个疑问的人很多。万法皆空，因果也是万法之一，也不是说万法之外，因果为什么不空？其实说因果不空，是说它有两个现象，一个现象是转变，因果转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果是转变的；第二个现象是因果相续。所以说不空是说这两桩事情，转变跟相续不空。如果它要是没有转变，所有一切法就是常法，永远存在。我们看看任何一法，都不能够永远存在，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，刹那刹那都在变化。

我们人这个身体，现代科技发达，大家都有这个常识，我们身体里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，一分钟前的我，跟一分钟后的我，决定不一样，确实不同。这就是说它转变不空、相续不空，所以才说因果不空。

因果通三世，这个道理就很深，法相唯识宗讲的最为详细。一切众生一切的造作，造作的时候，这是事，事造作完了以后都结业。业很复杂，世尊把它归纳为三大类：善业、恶业、无记业，这是讲六道众生所造作的，不外乎这三大类。业习、习气，唯识学家叫它做种子，都含藏在阿赖耶识。这个种子在阿赖耶识里面，阿赖耶识像一个大仓库一样，永远不会坏，永远不会消失。换句话说，它永远存在，不管你再生死轮回多少次，它都不会消失，遇到缘它就起现行。

我们这一生当中得人身，在这个人间也是转变相续几十年，每一天所遇到的一切人事物都有种子，如果没有种子怎么会起现行？我们阿赖耶识里头，无量劫含藏的种子，现前遇到缘，它就起现行。我们走到马路上，看到这些人都没见过，素昧生平，有个人跟你点点头笑一笑，我也对他笑一笑，这是阿赖耶种子起现行。有的时候我们遇到这个人，也是素昧生平，根本不认识，他看到我们就竖眉瞪眼睛，看得很不高兴。我们赶紧回避，我们也晓得，这也是阿赖耶种子起现行。所以，无论做什么事情，遇到缘，它就起现行。

在生活当中，从早到晚，我们所遭遇到一切人事物，都是无量劫来阿赖耶识含藏的种子遇到现前这个缘起作用，没有一样是偶然的，这个事情是真实不虚，唯有佛经讲得透彻、讲得彻底。你要是把这个道理搞明白，事实真相搞清楚，起心动念一切造作就会收歛，会以真诚善意对待一切人事物，为什么？我们想阿赖耶识含藏善的种子，与一切众生结善缘，这个好！将来在修行，在菩提道当中减少障碍，自己成佛作菩萨普度众生的时候，法缘殊胜，这是你结的缘好，结的缘多。自自然然你在生活当中，处事待人接物，你的观念会转变，你会觉得很快乐、很自在。纵然遇到恶缘，也很自在，也很欢喜，为什么？受报报掉了，因缘聚会就报掉了，报掉以后不会再有。与一切众生结善缘，不结恶缘，这都是因果不空里头的大道理。

缘有没有因果？与因果有什么区别？

摘自净空法师学佛问答

　　问：这是关于因缘果的问题，请问缘有没有因果？与因果的区别是什么？

　　净空法师答：这要把这三个字的含义搞清楚。这是讲，凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。譬如我们用植物来做比喻，我们看了这个桃，树上结了个桃，桃是果实。为什么这个树，它会长树？树又会结桃？它一定有因，因是什么？因是桃核种在地下，这个桃核是因。种在地下，这个土壤是它的缘，它要没有土壤，那个核桃放在茶杯里，放一百年，它也不会长树，它也不会结桃。为什么？它没有缘。所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要阳光，它要空气，有些还要人去照顾，统统都是缘。缘具足，它就长得很好，将来的果实一定就非常好。如果缘要是缺一、二样，也能长，可能那个果实就很差。佛家讲因缘具足！

　　经上讲的四缘生法。四缘生法是讲有情众生，植物是要两种缘，一种就是因，因也算是缘，亲因缘，那就是种子；第二个增上缘，那就是它所需要的条件。那要像我们人、动物，动物就四种缘，四种缘要不具足，就不可能发生。当然有亲因缘，亲因缘是前世的业因，在佛法讲就讲很长了。

　　我们造的这个业可以分为两大类，一个叫引业，一个叫满业。引是引导你六道去投胎。你到哪一道去，不是阎王主宰，也不是中国人讲玉皇大帝，外国人讲上帝，他们不管你这个事情。你到哪个地方去投胎，你到哪一家去投胎，都有原因的。所以这是引业，业力引导你去投胎，到哪一道自己也做不了主，业力做主。这个事情很麻烦，不由自主。投胎是不是我们得人身？在这个世间，我们看到这么多人，我们的引业相同，都得人身。但是得人身，相貌不一样，贫富贵贱不一样，吉凶祸福不一样。这是什么？这就属于另外一种业，叫满业。满业是你过去世作善、作恶，从这里得的果报。如果过去生中行善，那你这一生当中丰衣足食，你是富贵人。过去生中造恶，这一生当中就贫贱，要受很多苦难。古人讲的话，“一饮一啄，莫非前定”，这是讲的满业不是引业。有这两种。

　　在一般人，佛讲的人就是众生，讲到人，他有亲因缘、有所缘缘、有无间缘、有增上缘，这四种，这是佛法里常讲的。实在讲，连所缘、无间还都是属于业力，各人业力都不一样。所缘，阿赖耶识里头，这是我们现在一般人讲意识。现代人讲得很笼统，意识，在佛法讲得很清楚。佛法对于心理学的分析，现在真正是像汤恩比这一类的人都非常佩服，确实在心理学上面，佛法是独一无二的。佛法讲这个心理面，它讲阿赖耶、讲末那、讲意识。阿赖耶就好像是个档案室、仓库一样，我们讲什么？印象，我们见色闻声落了印象。昨天做的事情，去年做的事情，你能够回忆、能想到，那是什么？那个仓库里有个档案，你立刻想到就调出来了，那个印象就很清楚。实际上，起心动念再微细的，统统都落印象。印象薄的你都忘记了，可是在某个状况之下，你调动它，还是可以现行。再微细的，再久的，所以说是几百年前、几千年前，多生多劫之前，统统都在，没有一个遗漏掉。

　　所以佛讲我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，就是你有佛的种子。像我这一个储藏的东西，里面有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。统统都有，这就十法界，你到哪一道去？十法界我都有因，亲因缘都有，到哪一道去就是缘。那个缘是什么？是自己想到哪里，你自然跟那一道感应。佛在经上给我们讲得很清楚，平等心是佛心，就是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着，你没有起心动念，这是佛种子。他决定跟佛这一道相应，他就是缘这个路走，那他就成佛了。菩萨六度心、四无量心。有六度四无量心，这个意念重，起心动念都会想到这个，他就做菩萨，他自然就成菩萨了。现在诸位想想，我们在人道，人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常（仁义礼智信），我们起心动念不违背这个原则，来生决定到人道，这就是引你到哪一道去。

　　我们中国人俗话说，人死了都做鬼，明明有十法界，为什么人死了就变成鬼？实在讲，我们听这个话，听听想想，不无道理，绝大多数到鬼道去。鬼的业因是什么？贪，你看看哪个不贪？不管贪财也好，贪色也好，鬼的那个心就是贪心，贪心是鬼心。嗔恚是地狱心，常常喜欢发脾气的人不好，他走的路是走地狱道。所以发脾气，我们一定要有个高度的警觉，遇到再大的侮辱也不会发脾气。为什么？那一引导我们发脾气，我们立刻就觉悟到，他要把我拉到地狱道去，这不能去。他要引导你的时候，你果然发脾气，那你就中了、上了当。他一引诱你，你果然就去了，这是自己愚痴，不能怪别人。再大的侮辱也不发脾气，如如不动。你入地狱道，我不去，我不跟你去，这要有很高度的警觉。别人贪，我不贪，贪是鬼道，我们不能干这个事情。干这个事情，你就错了，你往鬼道去了。愚痴是畜生道，总要清清楚楚、明明白白，可不能上当。

　　日常生活当中，无论对人、对事、对物决定不起贪嗔痴，那你三恶道的缘断掉。三恶道的因是有，三恶道的缘断掉，就可以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还有贪嗔痴，那就很麻烦，里面有因，现在又有缘，这个事情就很麻烦。所以祖师大德教我们，起心动念“阿弥陀佛”，那是什么？你走佛道，那就是十法界，无上道。起心动念统统是阿弥陀佛，其他的都叫鸡毛蒜皮小事，不要去理它，绝对不是好事，只有阿弥陀佛是好事，这个道理要懂。所以这个缘，所缘缘都是自然的，自自然然他与这个相应。

　　我们的心，我们心平等清净，觉而不迷。三皈依里面教给我们，佛是觉而不迷，法是正而不邪，正知正见，僧是清净不染。所以佛教给我们，一开头就把这个修行最高的指导原则传给我们，方向跟目标非常正确。不但不堕三恶道，超出六道，超出十法界。问题就是自己能不能守得住？你能不能真正做到？然后你守住这个原则，方向目标正确了，你再去研究经教，明白宇宙人生的真相到底是什么回事情，你自然就能搞得很清楚、很明白。

　　心正行就正，你看经就很容易明了。这就好像佛菩萨加持我们，其实佛菩萨并没有加持，为什么？你的心跟佛心相应，他说的话你怎么会不懂？当然就懂了。我们的心跟佛心不相应，人家怎么讲，我们也听不懂，道理在此地。这就是我们一般讲的感应！你的心是觉正净，佛的心也是觉正净，佛的行持，佛的言语（经论），全是从觉正净里面流出来的。你心觉正净的时候，那有看不懂的道理？佛所讲的就是自己讲的，佛所做的就是自己做的，这就相应。如果我们的心还是迷、还是邪、还是染，佛菩萨亲自来教我们都没办法，你也没有办法理解他的。难跟易就在此地，只要把握这诀窍，你契入如来境界就不难。真的要觉悟，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这非常非常重要。

所以什么样的因，什么样的缘。这无间缘就是不间断。像我们现在念佛，求生极乐世界，我们自己有极乐世界的种子，每个人都有，这就是亲因缘。我们现在一心想求生极乐世界，这就是所缘缘。我这个念头不断，断了就不行，断了，换个别的，那就去不了，这是念头不断，所缘缘，这是不间断。增上缘，到时候佛来接引你，阿弥陀佛来接引我们去，这是增上缘。所以用这念佛法门来解释，大家就很容易懂。

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