「心靈的解放」親聞記－版主水晶的部落格

◇ 「心靈的解放」親聞記 ◇　

功利主義社會，人人汲汲追求名利權勢，迷惑於五欲六塵之中，不思出離，心靈空虛，無所適從，諸多由心靈失調所衍生之疾病如憂鬱症、燥鬱症等，時有所聞，在心靈執著罣礙、無法調適下，常走上自殺一途，帶給家人遺憾，造成社會負面影響，教育當局及醫學界亦感束手無策。

有鑑於此，台南縣政府南區服務中心侯主任透過曾王雅雲議員邀請上人至該中心舉辦一場心靈的講座，期能安頓、淨化人心，帶給社會祥和之氣，是為新年最佳賀禮。

法會當天，一踏進會場，即被莊嚴肅穆的華嚴三聖及寧靜祥和的現場氣氛所感動，有一位初發心菩薩，善根流露，當下流出欣喜的淚來。

人潮陸續湧入，時間未到，會場早已爆滿，甚至連走道上也坐滿聽眾，足見大眾聞法心切，一大早便至會場，等候聞法。　

終於，時間一到，上人在大眾引頸企盼下，由八大金剛及熱烈的掌聲護送至會場。

上人笑容可掬，親和力十足，以道地的台語說法，幽默風趣，生動活潑，使聽眾在笑聲中意會佛法，在掌聲中破除內心疑惑，笑聲、掌聲不絕於耳，台上台下打成一片，在法喜中，不覺時間已過了一個多鐘頭，大眾意猶未盡，以感恩心、歡喜的掌聲恭送上人回寮。

現場聞法，果然不同凡響，震撼力、攝受力十足，上人說至甚深微妙意境時，常引人入勝，如登聖域，如入解脫之境，如此的遍灑甘露，令人如醍醐灌頂，身心皆感清涼法喜。

以下將上人所開示，略為整理，供養大眾。　

修行以心為根本，所謂：萬法唯心。貪心、嫉妒心不離開心，上升墮落不離心，成佛做魔不離心，心能生萬法，萬法不離心，那麼如何達到心靈的解放？

解放是針對心靈而言，心靈解放即打破我執，心地淨化、解脫。那麼如何能達到心靈的淨化、解脫呢？就是要破除執著，淨化貪欲、瞋心、嫉妒．．．等種種心病。如此就能達到自在法喜、慈悲心湧現，智慧現前。

相對的，心靈一旦執著、罣礙、痛苦、煩惱就伴隨而至。社會上很多憂鬱症、燥鬱症者就是因內心執著、罣礙而患病，反觀修行人念佛、參禪悟道，修行淨化心地都來不及了，何來會憂鬱、燥鬱呢？

內心一旦執著罣礙就煩惱叢生，不得自在，上人引用金碧峰禪師公案：原來金碧峰禪師修行有成，唯一貪愛、罣礙著皇帝所賜玉缽。一天牛頭馬面走向禪師面前，卻只見軀殼，不見神識，土地公打小報告，若要抓金碧峰禪師，唯有拿玉缽往禪師耳邊一敲，果然，缽一響，禪師神識即時現前，牛頭馬面說時遲，那時快，當場把禪師逮個正著，禪師曰：既然被抓，能否滿我心願，讓我摸一下缽?牛頭馬面心想：人都抓到了，摸一下缽又有何妨，即呈缽於禪師面前，禪師不經思索，當下重重一拍，玉缽落地，被打個粉碎，心中再也無所牽掛，並說出四句偈語：

若要抓我金碧峰，猶如鐵鍊鎖虛空，虛空若能鎖得住，再來抓我金碧峰。

此時金碧峰禪師心包太虛、量周沙界，心如虛空遍滿、解脫，鐵鍊乃物質的東西，怎能束縛得了他。

心如虛空，是比喻的話，心不是虛空，虛空不是心，虛空無知覺、無分別性、無如來藏性，心有知覺、分別，以虛空來比喻心，使人容易悟入。

虛空火不能燒、水不能淹、毀譽不動，不為一切所壞，不著一切相，心若能如虛空般清淨、解脫、無住相，不被一切境界左右，如如不動，當下出三界，世間忽然少一人，即多一位聖者，少一位凡夫了。

華嚴經云：「若人欲知佛境界，當淨其意如虛空。」

佛的境界甚深不可測，如虛空般清淨、遍滿、解脫。

解脫之人如何？開悟聖僧云：「饑來吃飯睏來眠，行住坐臥了無痕，心空境寂開正眼，相逢原是本來人。」

肚子餓了就吃，睏了就睡，四大假體，沒有飲食睡眠，無法藉假練真，也就不能證成菩提，維摩詰經中提到：現在吃是為了以後不用吃，現在睡是為了以後不用睡。成佛後可不吃不睡。

開悟證果之人與凡夫同樣行住坐臥，不同的是凡夫行住坐臥染一切相，聖人在行住坐臥中不染塵、不住一切相，心地自在解脫。

「心空」指證得不生不滅之自性，心中如虛空般無有一切，「境寂」指諸法緣生無我、空性。「開正眼」指菩提本性現前，徹見本來面目。

上人又提到凡夫不能轉境，容易被外境所轉，是名為凡夫。楞嚴經云：「心能轉物，即同如來。」凡夫若能如佛般不被物轉，轉一切物，即是如來，可見凡夫與如來之差別在於能否轉一切物。

外境原無好壞，好壞在心的分別、執著。所謂：「色不迷人，人自迷。」「酒不醉人，人自醉。」「無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」「境緣無好醜，好醜起於心。」