目前分類:佛法治憂鬱症,躁鬱症,精神病,癌症,癱瘓 (219)

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从2002年到2010年,工作换了几次,有几次是发病辞职,要不就是人际关系处不好辞职,必须靠吃西药来维持自己正常的生活。每次发病,整个人就会陷入对人生深深绝望的痛苦中,身体上的神经反应和心理上矛盾、冲突还有不安全感,每次都绝望到嚎啕大哭、声嘶力竭,然后就是欲哭无泪、欲诉无声,自己就像是一具行尸走肉,不知道为什么要这样活着。

  快十年了,我不知自己是怎么活过来的,经常用镇静类的药物让自己放松和睡眠,用抗抑郁的药让自己感觉还有那么点希望活下去。每次去精神卫生中心或心理咨询中心看病,都对自己说,希望这是最后一次来这里!可是每次医生的治疗不外乎是更换药物或加大药量,让我对康复的希望越来越渺茫,而且抗抑郁药价格贵,内心时常责备自己拖累老公,还有让母亲非常痛苦。内心的痛苦、矛盾、挣扎让我呐喊:“谁来救救我、帮帮我啊!我这到底是怎么了,怎么会得这么痛苦让人生不如死的病啊!”是的,焦虑症、强迫症和抑郁症,整整折磨了我十年,相信只有这类精神疾病的人才能真正了解这其中的痛苦,无法用语言形容的炼狱般的生活!

  我也尝试过很多心理咨询,花了家里很多的钱,有几次甚至感觉自己掌握了心理方法,可是随着再次的发病又颓废了,更加的绝望;也尝试过两次催眠治疗,试图从小时候的某些细节去挖掘自己,找到发病的根源,但是未果;然后尝试自救,看了一些神经症疗法和心灵治疗的书籍,也自己尝试着运用了一些,有几次还蛮有效的,开心了一阵子,不过随着新的心理问题的出现,感觉好像又不管用了。就这样,希望到失望,失望到绝望,反反复复,感觉世界一片灰色,整个人像被一个玻璃罩子罩起来,感觉这个世界好陌生,家里的一切也很陌生,我这是怎么了啊?但是没有眼泪了,哭不出来了。

  2010年9月底的那次发病彻底让我放弃了自己,我不想让老公和母亲看到我的痛苦,我主动要求住院,因为我真的没有任何办法了。主治医生也说我需要立刻住院,马上开了住院通知。谁知道最后被住院部的医生都一一拒绝了,要不说我有自杀倾向不敢收我,要不就说我还有意识,让我看那些严重的病人,说没有必要吓倒我自己。回到家里,我两眼发直看着妈妈,拉着妈妈的手说:“妈妈,妈妈,救救我啊,求求你了!”我感觉妈妈的眼泪也哭干了,她没有再哭,只是让我吃镇静药物,让我睡觉。我突然笑了起来,原来痛苦到极点的时候是这个样子的!这晚,我吃的是大量的镇静药,静静躺下,以后怎样我不敢去想,我什么也不要想,不想!我看见妈妈手里拿着一串佛珠,一直不停在念着,可能是观世音菩萨圣号,因为我们家一直供着观音菩萨像的。奇迹,这一晚我是安安静静度过的!

  后来的一个多月,我就是靠大量的镇静剂、抗抑郁药还有“什么也不想”来勉强度过的,可是心里对发病深深的恐惧和精神上的压抑一直如影随形,坏念头一个接一个地蹦出来,只能靠“不想”压下去,但能撑多久,我不想。

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抑郁症之愈(上)

顶礼大恩上师!
顶礼十方三世一切诸佛菩萨!

  抑郁症是一种精神疾病,严重的患者通常会被送到精神病院就医,即一些人的俗称的“疯人院”。其实,这个世界上并没有“疯人”,因生活遭遇到逆境、有强大的心理压力,而患有心理疾病的人,只要掌握了修心的技巧,精进地忏悔业障,将以自我为中心转向以他人为中心,都可以成为心灵健康的人。

  在过去的两年里,作为抑郁症患者的一员,我经历了此生最难堪的一段时光。身在其中,困苦难当,心尖上刀光剑影的日子,使我不时想放弃生命,并差一点成功。后来又值遇佛法,经历了此生最最幸福重要的事——皈依上师三宝。此中经历和滋味,今天细细回忆,像场大梦,又像一部开头悲剧而结尾喜剧的电影。

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抑郁症之愈(下)

  (三)演绎死亡

  2010年盛夏,我成了一个隐居的孤独的抑郁症患者,随时徘徊在生与死的边缘。活着,就得住精神病医院,死了,倒也一了百了。只能把自己送去住精神病院。可是,没想到,住这种医院是要有亲属签字的。我咬紧牙关,不能告诉父亲和继母,我是个要强的人,我不能让他们瞧不起我。我很想妈妈,可是即使找到她,怎么能让她替我担这个心呢。远在异地已经有大半年没有联系,还没有办完离婚手续的前夫,无论如何都不肯回来帮我办理住院手续。他一定是以为我让他回来的这个理由是一个玩笑。

  我竟找不到一个为我住院签字的人!

  接下来,一个偶然的机会,有一位邻居告诉我他在郊区给寺庙种田供养三宝,他们是居士,我求他们收留我,在那里也真的遇到了一家好心人,同意收留我了。我初步接触佛法就是从这里开始的。现在想一想,因为没有人为我签字,而没能住进精神病医院,于我而言,真是莫大的幸运。

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燒炭往生神識未離開如何處理 ?(淨空法師)

問:後面一個問題,弟子心中有件很大的疑惑,請老法師開示。我的先生於二000年的大­年初一燒炭往生。她說二00三年過完農曆年之後,我就開始生病,一直咳嗽咳不停,打針­、吃藥,甚至做病理檢查都沒有生病。之後有師姐帶我去收驚,才知道是我的先生要我幫他­辦超度,超度完之後咳嗽就好了,但是又有其他毛病出現。我一直覺得他根本沒有去投胎,儘管目前沒有感應到他的訊息,但是這個疑惑一直存在心中,就怕他又突然出現,讓我痛苦­不堪。請老法師慈悲開示,阿彌陀佛。

答:自殺很麻煩,在我們佛門裡面常講,道家也說,自殺都要找替身,沒有替身他沒有辦法­去投胎,所以這個世間幾乎所有的宗教都禁止自殺。自殺是逃避責任,你那個苦還是要受,­甚至於更嚴重。所以我們在這個世間遭遇到任何的苦難,要知道這都是業力感召,一定要承­受,自殺是解決不了問題的,這個一定要曉得。

他既然自殺了,他的神識沒有離開,這個想法是正常的。你家裡頭要怎樣?家裡面最好給他­供個往生牌位,每天晚上放《十善業道經》、放《地藏經》的錄音帶、錄影帶都可以,讓他­在那裡聽經、念佛修行,這個對他的幫助就很大;不能不理會,不理會不可以,一定要幫助­他。所以我們的道場,夜晚的時候播放《地藏經》跟《十善業道經》不中斷。念佛現在用念­佛機,念佛也不中斷,這個對於幽冥界的眾生幫助很大。道場可以做,家庭也可以做。他不­會來傷害你,因為你幫助他,你救他,他怎麼會害你?

http://blog.xuite.net/deivyavan/blog/244583849

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文 / 台北榮民總醫院精神科住院醫師 趙偉婷

  現代工商社會繁忙,職場與家庭多方面的壓力,使得現代人往往一根蠟燭兩頭燒。常常有人來問我:「醫生,我是不是得了憂鬱症?」在這裡針對憂鬱症做一個簡單的介紹,一般重度憂鬱症的人有下面幾個症狀:

 1.一天當中幾乎時時刻刻皆情緒低落,而且幾乎是每天。
 2.幾乎或所有的活動,興趣或快樂都顯著減少,幾乎整天都會,每日都有。
 3.非處於節食而明顯體重下降或增加;或幾乎每天都食慾減少或增加。

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他的音乐随着人生的变化和世界观的改变而变得越来越温暖、舒适和清澈,然而,却有一些原本对他早期充满了绝望与躁动的音乐死忠的乐迷埋怨,许巍不摇滚了。
  
许巍说:“很多人就觉得我是个‘愤青’。我20多岁的时候比你们酷多了,也极端、叛逆得多,但现在我是三四十岁的人了,现在还那样也太‘二’了,那就是没修养了。”
  
记得曾经看见有人这样形容,大意是说,许巍和朴树是流行乐坛最让人心疼的两个歌手。说这话的原因,是因为两人在音乐上都才华横溢,令人激赏、令人期待,然而同时,这两人内心的敏感、脆弱,以及面对生活压力的无措,常令人为之担心不已——他们都曾经受过抑郁症的折磨。所不同的是,朴树的压力更多来自于他对自身完美的要求以及如何在做明星和自我之间获得平衡,而许巍则饱尝了在美好理想和残酷现实之间反复颠簸的滋味,他的人生,就像在他一鸣惊人的《两天》中唱到的:“我只有两天我从没有把握,一天用来希望,一天用来绝望。”

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作者佚名

從記事起,我就是一個很內向的小孩,當別的孩子歡愉嬉戲時,我卻常獨處一隅,形影相吊,多思、敏感而悲觀的特質,與本該無憂無慮的童年如此格格不入。十七歲那年我更是變本加利地得上了抑鬱症。現在分析起來主要因為有幾個誘因:一是自責心理,平時成績優秀的自己中考失利,本來勝敗乃兵家常事,我卻不允許自己失敗,難以饒恕自己,從而背上了沉重的心理包袱;二是孤獨心理,離家住校,日夜處於集體環境中,我不擅處理人際關係的劣勢更加突出,心情也更加不暢,好像被全世界孤立了;三是自卑心理,青春期發胖,這種正常現象卻被苛刻的我無限放大,如臨大敵,從而瘋狂節食導致厭食症,從而誘發了抑鬱症。

總之,如果說十七歲前我生命的天空是多雲間陰,十七歲開始就徹底下起了雨(有首歌就叫十七的雨季,很符合我,呵呵)。就是從十七歲那年開始,抑鬱症和我既偶然又必然的相遇了,我的眼中失去了色彩,我的心情落落寡歡,無數個夜晚我徹夜難眠、暗自飲泣,覺得自己是個失敗的人、多餘的人、無能的人,什麼也做不成,什麼也做不好,我因達不到心中的完美而討厭自己,憎恨自己、甚至覺得自己是個罪人,沒有活著的必要。 “ 世界很少有一種病能讓人覺得活不下去,除了抑鬱症。”記得有一本書上這麼寫。我就是這樣,年紀輕輕就已感到了無生趣,找不到生命的意義,只是為了進孝的責任苟活於世,但內心早已千瘡百孔、度日如年。性格因素導致我有事只會自己憋著,不愛宣洩,不愛求助於別人,即使對於父母至親也是如此,從而致使病情未得根治。

在此後漫長的十七年,經歷了升學、工作、創業、破產、結婚、離異、喪失親人等種種人生坎坷,抑鬱彷彿成了我最忠實的朋友,始終與我或遠或近,卻從未真正離我而去。雖然也有拼搏奮進、歡欣鼓舞的華彩樂章,但更多的還是抑鬱,這個貫穿我黃金時代的主旋律。同時與抑鬱症並發的除了最初幾年的厭食症之外,還有隨後十多年的暴食症。由於工作後有很長的獨居時間,我平均幾天就暴食暴吐一次,有時甚至吐得出了血還停不下來。也曾獨自一人默默努力,嘗試了一些辦法:吃藥、鍛煉、看書、心理諮詢,卻均以無效告終。我更加失望了。雖然經歷過外傷、疾病、手術等身體上的折磨,但我認為更可怕的還是抑鬱症,那種感覺就像置身冬日長夜的荒郊,孤獨寒冷,無邊無際、無依無靠、只有內心的痛苦瀰漫整個世界。難道我的人生就只能這樣了?很多現代醫學不是說抑鬱是心理癌症,難以根治嗎?不是還說抑鬱症發作三次以上,就需要進行終身治療嗎?我無數次地在失望和沮喪中掙扎徘徊。

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玄學問答》113 關於憂鬱症念經的問題

2012-09-05
問113:我得了憂鬱症,經常鑽牛角尖、難以安睡、煩躁不安,到底該怎麼辦?

答113:

凡是精神方面的疾病,比如抑鬱、癲癇、精神病等都屬於孽障靈性病。

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人生雜誌Humanity Magazine
2014年6月17日 ·
憂鬱症,是現代社會重大疾病之一。
曾患憂鬱症的林淑美菩薩,是法鼓山資深悅眾,

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心靈法門治癒我嚴重的憂鬱症

2014-06-02
感恩南無大慈大悲的觀世音菩薩

感恩秘書處同修們

我是湖南的周衡花,非常榮幸有機會跟大家分享我的學佛感悟和心得體會。未學心靈法門之前,我患有三年的嚴重憂鬱症。當時由於先生反覆去賭場賭博,借高利貸,輸掉二三十萬人民幣,常年欠賭債。公公婆婆天天過分的挑剔和指責我,一家人亂糟糟,因此我每天想輕生,想不通,不開心,吃不下,瞋恨別人。

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2008年5月13日 星期二
三個小習慣,讓自己更快樂
張貼者: Ming-Tsung 於 上午12:10
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  已經有幾位研究者證明了,行為上的操練能夠增進快樂。你如果經常進行這些操練,效果會最強。以下是幾個目前很有效的練習:

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2008年11月9日 星期日
感覺憤怒就應該發洩出來嗎?
張貼者: Ming-Tsung 於 上午6:55
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  有人說把不滿說出來可以解除誤會,也有人說把氣發出來就不會那麼憤怒。這些都是憤怒表達理論的「宣洩」說法,同時也是主張發洩怒氣者的基本根據。

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習 氣
弟子向齊

佛門裡常講「習氣」兩個字。習氣究竟是什麼呢?「習」是習已為常的習慣,是無始劫以來乃至今日,從起心動念,沾染了世間上不好的生活習性,言行舉止上不知不覺的流露出來,實是根深蒂固,不易改掉。猶如貯酒之器,雖經洗淨,仍有酒氣一般。


印光大師曾說修行要先從改掉「習氣」入手,但要經過一番刻苦磨練改革,才能改造習氣。我從小養成種種壞習慣,其中之一是容易發脾氣(我從小都有容易發脾氣此壞習慣),記得有一次,只是有人逆了自己意思,便離家出走;家務根本不肯做,長大成人連洗碗、掃地也不懂。回顧初出家的時候,惡習頗多,將世俗人的習性帶進佛門,例如吃飯時說話、行路時似跑步、舉止動作粗魯等等,不是家師慈悲,從旁教導指證,這些惡習才改掉一點,現在還要努力改進,經常警惕自己要改習氣。但一時間難於改正,如一個人天天要飲咖啡,一旦不飲便頭痛,是同樣的道理,必須下一番苦功,才可斷惡修善,可見惡習會做成嚴重後果,而且不自覺的犯錯做業,必須將它糾正過來。學佛修行若有善知識教導十分重要,能立即指出,該作不該作。多年來,家師苦口婆心的教導,所以很感謝家師的慈悲。

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大悲古寺附體

https://www.youtube.com/watch?v=_XVimkczfss
 

附身十二歲小女同學 可怕三世因果 無知殺生導致罪障深重 六道輪迴苦報

 

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南無大悲觀世音菩薩!人人念菩薩,人人吉祥如意!

代萬山,男,年近五旬(1998年),是四川省雅安地區漢源縣化工總廠的優秀司機,他為人正直善良,愛國愛廠,忠於本職。他尊老愛幼,樂善好施,常用錢財周濟貧窮。開車途中遇孤苦伶仃、衣服襤褸的老人要求搭車,他立即停車,熱情地扶上車座,車費分文不收。休假時,他曾在街頭送迷路的幼童返家。他的車窗玻璃上貼的是「弘揚正氣,見義勇為」。他的司機台前懸掛的是「觀世音菩薩」的德相。代萬山常對觀音菩薩虔誠跪拜,內心深處,常默念「南無觀世音菩薩」。當然,一個人的思想發展過程,先是由不知到知,由迷到悟,由不信仰佛教到信仰佛教。代萬山原先也是一個「從不賒菩薩賬的人」--不信仰佛菩薩,現在則是一個正信的佛教徒了。

其妻李春秀是全國聞名的「勞動模範」。她天性溫良,治家勤儉,慈悲好善,對眾生窮施錢、饑施食、寒施衣。她在廠裡工作任勞任怨,堅守崗位,愛廠如家,常超額完成任務。她常規勸丈夫和訓誨兩個兒子媳婦「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,永作善人」。並常念「南無大悲觀世音菩薩」。全家在祥和寧靜的環境之中,建成「五好文明幸福之家」。

誰知「天有不測風雲,人有旦夕禍福」。一九九四年秋天,代萬山突患肺癌,送進四川省人民醫院(成都)治療。李春秀悉心侍候。每天默念觀音聖號,禱告菩薩保佑她丈夫病癒添壽,勸丈夫亦默念觀音聖號。但是秋去冬來,群醫束手,百藥罔效。癌細胞不斷擴散惡化,至同年十二月三十日淩晨四點,代萬山七竅流血,停止呼吸。醫生詳查,氣絕身亡。

是日清晨六時,李春秀同兩個兒子、媳婦買來兩個大熱水袋,綁在其遺體身前身後,保持體溫,平放在車廂後面,以便回家停在堂屋開會追悼。接著,由代萬山的徒弟開起大車風馳電掣般地往漢源飛奔而去。李春秀坐在車上,眼淚汪汪,心如刀絞。她不時仍在默念「南無大悲觀世音菩薩」和「往生咒」。行行復行行,翻山又越嶺,是日下午五點多,眼看快要到達家門前數里之時,車往下坡路開,由於天寒地凍,公路不平坦,厚冰與車輪發滑。司機開大油門,加快馬力,車身簸起很高,險些滾下岩去。突然,車上的死人大罵起來:「開你媽的啥子車,你不想活命啦!」大家被死人的叫駡聲驚呆了!怎麼?醫院確定死了的人--氣斷、血停、身冷,「四大散失」,怎麼會活呢?他不是已死去十三個多小時了嗎?真的會活嗎?...

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受苦即是消業障(淨空法師)

開示解惑
受苦即是消業障(淨空法師)

 

人只要有智慧,眼前所有一切的人事物,你都會歡喜相處,你不會生煩惱。沒有智慧,跟人相處生煩惱,有了智慧,跟任何人相處你都會非常快樂。為什麼?你知道一切眾生到這個世間來,我們說你生到這個地球上來,你生到這個家庭,全是自己業力,於任何人都不相干。

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鬼與農夫 (一個平凡的小故事,給人的震撼卻無法形容)【轉】
  第一次看到這個故事,當時只是抱著姑且看看的心態,但在看完後帶給人的震撼,卻絕不是筆墨可以表達、言語可以形容的,這篇文章分享給每一個在為夢想努力奮鬥的你,提醒我們在努力追求夢想的同時,千萬不要忘了最初的本心。
  俄國大文豪托爾斯泰寫了一本寓言故事集《呆子伊凡》,裡面有一個故事是這樣的:有個老魔鬼看到人間的生活過得太幸福了,他說:「我們要去擾亂一下,要不然魔鬼就不存在了。」
  他先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。因為他看到那農夫每天辛勤地工作,可是所得卻少得可憐,但他還是那麼快樂,非常知足。
  小魔鬼就開始想,要怎樣才能把農夫變壞呢?他就把農夫的田地變得很硬,讓農夫知難而退。那農夫敲半天,做得好辛苦,但他只是休息一下,還是繼續敲,沒有一點抱怨。小魔鬼看到計策失敗,只好摸摸鼻子回去了。

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小福報之人賺小錢,大福報之人賺大錢(謀事在人,成事在福)
若依福德成諸事,如同陽光不依余,
若依精勤成事業,如同燈光仍依余。

如果依靠人們的福德來成辦事業,就如同陽光能普照萬物而不必依賴別的助緣;若僅僅依靠精勤來成辦事業,則如同燈光照明一樣仍然需要依靠外力。

前世積善之人今生必得福報,「小善行得小福報,大善行得大福報」便是因果之規。在世間上無論做什麼事情,若沒有福報因緣是難以順利成辦的。如前文所說「何處有緣彼興盛,若無業緣彼衰失」,此中業緣即是指積善的福報。如果前世未修善,今生則無福,這樣的人縱然付出百千萬倍的精勤也不能成事或成事不圓滿。有福報的人做事,凡有所求得心應手,如冥冥中自有善神護佑一般。小福報之人賺小錢、享小名、做小官等,福報也不會長久;大福報之人能賺大錢,享大名,做大官或大企業家,甚至為王當總統,生活優裕,且享福的時間較長,也許一生、十生乃至百千萬劫。所以福報的力量不可估量。

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如何佈施才會有大福報?—— 楊洪居士(認真讀完一定收益不小)
2002年9月15日 楊洪居士講於新澤西州福慧寺 徐榮澤錄音、整理
窮達皆由命,何勞發歎聲?但知行好事,莫要問前程

  佛教講「假使千百劫,所做業不亡,因緣會遇時,果報還自受!」古人也講「窮達皆由命,何勞發歎聲?但知行好事,莫要問前程。」「窮達皆由命」是講一個人的窮困或富貴都是命來的,這個命我們以為真的是命運的命,其實「窮達皆由命」的「命」要這樣去解釋:一個人的窮或富都是因果來的。「若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生做者是」,過去生造什麼因,這輩子就收什麼果,同樣的道理,春天播什麼種,秋天就收什麼果;春天不播種,秋天那裡有收成呢?既然是因果關係,這樣過去生有佈施的,這輩子就會有錢,沒有佈施的人就沒有錢了。

  有的人賺錢賺得很容易,有的人卻賺得很辛苦。若兩個人都很有錢,那又是什麼道理呢?賺錢賺得很困難、很辛苦的人,過去生是一邊佈施一邊罵人「大****!這個錢你要好好管,不要亂來!」,要做這個、做那個的時候就說了一大堆!讓人家受氣,最後還是佈施了,這種人這輩子賺了錢,人家也說他「大****!要收帳過幾個月再來!」有些人賺錢賺得很容易,又是什麼道理呢?這種人就是有人來求他說:「我家裡很窮沒飯吃,你可以借我十塊錢嗎?」他會說:「十塊錢,好!三十塊錢給你,夠不夠?不夠,五十塊錢,再不夠下次再來吧。」這樣你下輩子賺錢就很容易了!送出去容易,收回來就容易;送出去困難,收回來就困難!不送出去,那裡來的得啊?多勞多得、少勞少得、不勞不得!「何勞發歎聲?」在那邊歎氣,「唉,唉!」的有什麼用呢?「但知行好事」,好了,既然是這樣,你什麼都不要管,儘管去做好事,好事多做。「莫要問前程。」不要管我明天會怎麼樣?後天又會怎麼樣?我這個怎麼樣,那個怎麼樣?我兒子怎麼樣?不要管那麼多?儘管去做好事,莫要問前程!冬去冰需伴,春來草自生;請君觀此理,道道聖分明。

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有錢人的「財佈施」真的要比唸經強百倍嗎?
現在社會上有種論調,說,你可以先掙一筆錢,然後再捐出去,這樣得到的功德豈不強過呆在寺院裡唸經念佛的和尚千百倍。

首先,我們應該明確一點,我們唸經念佛佈施也好,目的不是為了求福德,而是為了了脫生死。一切與解脫生死相悖離之法,都是邪法。

如果佈施幾個錢就能幫人解決生死問題,那麼釋迦佛以王子的身份把國庫的金銀分發給老百姓,這不比講經說法更為方便?

大概釋尊早就預料到後人會有這種「捨本逐末」的邪見,所以一部《金剛經》反反覆覆在講這個問題,隨便摘錄兩段:

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