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命相、星相以及風水地理起源很早,以星相家的傳說可以推到太古以前、天地始成之時,也就是當宇宙存在的同時就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來,對於命相、風水之術既不否定也不肯定,因為他們雖有一定的道理,但並不是絕對的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦無大患;所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為,但也沒有反對他們的存在。
星相,就是天體的運行和我們所處地球位置的關係,彼此間有其一定的軌道,而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方命不會好,因為馬在冬天的北方沒有草吃;如果兔年生於春天的南方,在近山靠水之處,則命運一定會好。
可是從佛家的立場說,人的禍福吉凶是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報,這是先天的;如果加上後天的努力或懈怠,就會改變或影響這生的命運,這是後天的因素加上先天的條件,而構成所謂命運的好壞。因為過去世所造不同的業因,所以感受到今生不同的環境。所謂環境,包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學,都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞,感得今生的環境也壞,那也未必是決定的壞;只要注意內心的修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發,就會改變原有的命運。所以,僅僅根據生辰八字的命理來判斷人一生的運道,對中下等人不無道理,對中上等人特別是上上等人是無法掌握的。