11/22攝於法鼓山
11/22聯合報元氣網刊載一篇楊定一先生所寫的＜親近自然容易讓人快樂＞。文章中提到《美國國家科學院院刊》(PNAS) 的最新科學研究，內容探討親近大自然能安定大腦前額皮質區（subgenual prefrontal cortex）的活動，進一步改善使人心情低落的「負向記憶跳針」（brooding morbid rumination）現象。
所謂「負向記憶跳針」是什麼呢？就是個人對自己犯的差錯和生活中遭遇的挫折無法停止的鑽牛角尖。這情形有多可怕呢？它容易導致憂鬱症，幸好親近大自然就能改善此現象。
可是，如果沒有辦法經常親近大自然，又該如何是好？楊定一表示，藉由「透過靜坐、持咒（或讓孩子讀經）或者數息，在大腦裡培植一個新的神經傳導路徑」來達到異曲同工之效果。
但不管是親近大自然法或者靜坐、持咒等等，前提是必須專一，過程不能有音樂或者和他人閒聊。其實就是練習獨處，和不斷接觸重覆的事物，心中不會感到無趣。這些方法可以讓我們減少妄念，離開多重資訊的負擔，使得身心漸漸達到安定。
最近在網路上聽惠敏法師開示『「佛傳」與《法華經》』，法師提到「方便」是到達「真實」的必經過程。方便是世間法；真實是出世間法。同理可推，親近大自然和靜坐、持咒等，是方便法；不斷的練習，把有方法變成不需要方法，才是真實法。如同《金剛經》所說的，法尚應捨，何況非法？
許多人遇到不論是感情或者是事業等等的挫折時，會找種種的事來讓自己忙碌不堪，認為這樣就能忘記那些不愉快的事。其實這只是暫時的自我麻醉，只不過是比喝酒、吸毒要來的好，至少不會害人害己。最徹底的方法，還是要面對事實，可是對尚未能真正面對問題時，先轉移注意力是對的，只要那些方法不妨礙到他人。
所以佛陀出現這世間，及諸大菩薩發願重返娑婆，無非是要教我們如何「負向記憶跳針」裡，找到本來已有的「快樂迴路」。而禪宗的祖師們所教的方法，更是能因應忙碌生活的現代人所需，你不必刻意去親近大自然，也不必勉強自己所謂靜坐或者持咒等，只要專注於自己生活的每個當下就能找到，從未離開過自己的「快樂迴路」。
「快樂」對現代人而言是越來越難得，從許多的新聞事件中可以看到，而且當自己不快樂時，有時是不小心或者是刻意使得別人也不快樂。總而言之是，我們可以用金錢去追求到物質生活的豐盛精采，但卻無法使精神生活得到真正且持續的滿足。因為運氣是十年河東，十年河西。
就像我的有氧教學，現在大家喜歡學Zumba Dance，這舞步我也會教，只是沒專屬音樂；還有一直受到歡迎的拳擊有氧，我也會，只是沒特地去鑽研它。我曾想，如果要以教有氧為主業的話，我必需去多加學習及取得證照，但做這些事必需花許多的金錢、時間、體力，而各行各業的演變都是無止盡的，以我現在的高齡還有多少歲月能待在這行業裡？
哪天，不一定主流又回到原有的有氧舞蹈上，變來變去最後還不是又變原路，於是我決定以不變應萬變。可是我不會墨守舊有的教法，可以將舞步的編排可以加入Zumba或拳擊，也可以某一堂課以拳擊為主。拜健身的風行之賜，現在的人喜歡練肌力、喜歡身型的線條明顯，所以我會在有課程結束前用Tabata Workout來加強體能及肌力訓練，而且用Burppe Jump 就能有無限的變化。況且也能加入瑜珈、皮拉提斯、彈力帶、瑜珈球等等。其實教學的內容是隨我變化的，何必去一窩蜂的追求流行呢？要是我不斷的豐富課程的內容之下，結果仍無助於招生，那就算了！如同惠敏法師所強調的，緣起甚深，許多事是自己無法主宰的。
欲求不滿最後一定是痛苦的，專業的追求看似好事，卻也是欲望之一，因為目的在於私欲，及加強同業競爭。有競爭，就有輸贏；有輸贏，就有得失心；有得失心，就有分別心；有分別心，就產生無明。而十二因緣就因無明而起，我若已知緣起甚深的道理，何必要自陷其中呢？
「快樂迴路」，是不假外求，也外求不了，只要能正視及努力於當下，所有的因緣不迎不取即可尋得。很慶幸自己在此生能於正法上修行，也因而修正了自己許多思想上的顛倒。
佛法，真的能教會我們找到「快樂迴路」。
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