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工作好修行38則職場智慧  —— 聖嚴法師著
編者序
　　
　　有些人覺得自己的時間完全被工作綁住，無法抽空好好「修行」，認為修行是悠閒的人才能做的事；有些人則認為，一旦全心投入修行，便無法專注於「世俗」的工作！其實這兩種態度都是失衡的，因為修行煉心最好的方式，就是與他人共事，而工作上所必須具備的奉獻精神與專注於當下的心，更是修行的精髓。
　　
　　本書正是從佛法修行的角度來探討工作的一本書。閱讀時，不妨讓我們暫且拋開一般人對「好工作」所抱持的刻板印象，諸如考慮薪水高低、福利獎金、公司規模等，讓聖嚴法師帶著我們從另一個更高、更廣的視角出發，以追求自利利他、共同成長為大前提，與我們分享他對工作的種種智能洞察。 　　在這三十八則短篇中，聖嚴法師針對工作的意義、薪水、享受、EQ等一般大眾所關心的主題重新下定義，值得我們細細思量，例如：利他的工作就是好工作；最高的EQ就是抱持慈悲心、同情心、關懷心與歡喜心；薪水不是工作的所有代價，只是代表雇主對我們的感謝；真正的享受是安閒，而身心平安就是最大的享受。
　　

　　
　　至於如何克服工作中最惱人的壓力，聖嚴法師本著禪的精神，要我們專注於當下，讓心發揮最高效率，並超越自我局限，換個角度看待事情。團隊合作方面，法師則建議我們運用佛教僧團的生活原則「六和敬」，從身體、言語、意念、見解、利益、規則六個面向來實踐。
　　
　　既然工作佔去人生三分之一的時間，何不好好利用當中的人、事與場景來鍛煉自己，提升自己的心靈境界，並且利益他人？下回當你聽見朋友即將辭去工作專心修行，或即將進行幾個月的閉關修行時，不需要羨慕，也不必苦惱自己時間不夠。如果能用心體會並活用本書中的智能，你會驚喜地發現：不僅工作好修行，修行也已在工作中，不再有分別了！
　　
　　法鼓文化編輯部              
                         第一篇人生就是要工作奉獻工作也是菩薩精神
   奉獻工作也是菩薩精神 　　俗話說：「開門七件事」，人沒有錢不能生活，工作所得的薪水可以維持生活所需，而工作本身因此就有了意義。仔細想想，倦怠的問題不在於工作本身，而是工作時與他人接觸過程中所帶來的困擾。過去的農村社會，環境相當單純，日出而作、日落而息，在田里工作所接觸到的不外是草地、泥土，以及自己所畜養的動物、耕種的植物，而不是形形色色的人。現在的工商社會，不管從事什麼工作，上有上司、下有部屬、左右有同事，遇到的都是人；即使是沒有頂頭上司的老闆，也要與客戶或政府部門互相往來。正因為人際關係複雜，所以許多人都覺得生活在現代是一件很痛苦的事，不禁羨慕起古人，只要天天種田就好了，不需要面對這麼多令人頭疼的問題。 　　人和人之間的相處會有問題，是因為每個人的想法、立場不同，層次也不一樣，所以難免會有衝突、會起摩擦。你可曾想過，對方帶給你麻煩的同時，也許你也給了對方麻煩；對方為你製造困擾時，你也同樣帶給對方困擾；你覺得無奈，對方也會覺得無奈！這樣不是非常公平合理嗎？ 　　無論從事什麼工作，都是在貢獻一己之力，參與這個社會的運作，不僅僅是為了領薪水、換取溫飽而已，人人都是在這種情況下生活的。只要仔細觀察就不難發現，我們每天吃飯、穿衣、睡覺、走路，一切的生活資源，都是靠各行各業許許多多的人分工合作，才能確保供應無虞，也是因為這些人的辛勤工作，我們才能擁有並維持今天的生活環境和條件。 　　因此，在一個互助合作的社會中，沒有人能單獨依靠自己的力量生活，不管拿不拿薪水，只要有一個人不工作，這個人就會成為他人的累贅，為別人製造負擔。在人類社會的合作關係之中，我們自己就是一個組成因素、提供一分力量，所以一個人如果放棄工作，整天無所事事，便是逃避了他的社會責任。 　　在工作團隊中，有些人智能高，能力、技術都在水準以上，但是卻和其它人拿一樣的薪水。表面上看，他付出的多卻得到的少，似乎並不公平，可是換個角度想，施比受多正是在造福人群，和其它人結緣。有能力結人緣，奉獻一己之力，不就是菩薩精神嗎？所以，改變思考方向，心裡也就釋然了。如果不想做菩薩也沒有關係，多做一份工作，就多一分奉獻，你在天國、淨土的功德銀行里，就多了一分儲蓄，存得愈多，福德、福報就愈大，這也是一種工作的所得。 　　因此，人在社會上，應該要不斷成長，增進自己的能力，再以所知、所能，盡一己之力來為社會服務，這就是工作的意義所在。只要有機會能讓我們奉獻，我們都應該感到高興。建立服務的觀念，可以幫助我們避免對職業產生厭倦感，也不再無奈；如此一來，相信每天都能工作愉快。 　　工作自在語 　　施比受多正是在造福人群，和其它人結緣。有能力結人緣，奉獻一己之力，不就是菩薩精神嗎？
　　

　　
 　                                          隨順因緣的求職觀
隨順因緣的求職觀
　　
　　有句話說：「畢業即失業」，就業問題經常是社會新鮮人最大的困擾。在美國，大學生畢業後找不到工作，會向政府貸款繼續讀書，畢業進入職場後，會從薪水里逐年扣抵償還貸款；若找不到工作，政府也有完善的失業救濟制度。
　　
　　台灣目前人浮於事，失業率年年升高，父母親難免會責怪孩子：「別人工作每天早出晚歸，怎麼你整天待在家裡，也不積極地去找工作？」失業的人待在家裡受到奚落，到外頭也要面對他人異樣的眼光。找不到工作令人覺得很痛苦，因而產生自卑。其實不是他們不想找工作，而是找不到適合的工作。特別是一些受了高等教育的人，因為長期處於家庭、學校這些單純的環境中，出了社會以後，面對種種競爭及復雜的關係，往往無法適應，導致他們不斷地換工作，或是乾脆辭職，終日枯坐家中。
　　
　　有一個大學畢業的男生，已經三年沒有找到工作，他的父母來問我應該如何是好？我告訴他們：「你的孩子身強力壯，可以學做木工、做泥水匠，或是做各式各樣勞力的工作啊！」他的父母不以為然地說：「那怎麼可以，我的兒子是大學畢業的，怎麼可以做工呢？」我說：「你們的觀念錯了。我在美國認識一位律師的兒子，大學畢業後沒有工作，他就去學做木工，不斷深造進修，手藝愈來愈精湛，最後還成為木匠學校的老師，專門教學生如何做精緻的工藝，不但備受尊敬，收入也不比一般公務員差。」
　　
　　大多數人都希望學以致用，但是我也看到許多人畢業後就改行。有一位畢業生，大學時主修法律，結果卻到郵局上班，我很好奇地問他：「學法律的人不是應該當法官、律師或檢察官嗎？」他回答說：「因為這些執照不容易考取，正好碰到郵政局缺人，而且我一考就考上，所以就去上班了。」像這樣不是也很好嗎？畢業後不要急著精挑細選，有工作就先去做做看，然後一方面留心是不是有其它更適合的工作，再另謀出路。
　　
　　從佛法的觀點來看，這叫做「隨順因緣」，一切事情都要因緣和合，因緣成熟了，自然能左右逢源，想要的馬上就會得到；因緣還未成熟之前，即使你碰得頭破血流，還是會到處碰壁，找不到好工作。
　　
　　所以，身為社會新鮮人的父母與師長，應該輔導他們建立掌握因緣的正確求職心態，幫助他們健康面對就業市場的競爭壓力。
　　
　　工作自在語
　　
　　一切事情都要因緣和合，因緣成熟了，自然能左右逢源，想要的馬上就會得到。
                      
                      談年輕人創業
        受到中國人「寧為雞首，不為牛後」觀念的影響，很多年輕人剛出社會就躍躍欲試，想一圓老闆夢。其實年輕人畢業後馬上創業，無可厚非，像美國的地產大亨川普，早在學校時期便已經開始做生意，投資房地產，後來成為一位非常成功的企業家。他成功的因素除了頭腦好，腦筋動得快、看得準之外，運氣好也是原因之一，因為當時的環境成熟，能夠允許他這樣做。所以，如果因緣許可，而且自己的眼光又準確，能夠一出社會就馬上創業是非常好的事。
　　
　　但是要成就事業，一定要有自己的資源。資源通常可以分成三部分：第一，聰明才智，也就是自己的能力；第二，社會關係；第三，資本。而剛出社會的年輕人，既沒有社會關係，也沒有資本，僅僅靠頭腦及沖勁就想闖出一番天下，是比較容易產生問題的，應該更加謹慎。
　　
　　因此，對大多數的人而言，我想還是應該先從公司基層做起，腳踏實地，慢慢地累積經驗及專業知識，直到成為部門的主管，能夠獨當一面，有足夠的能力、人脈及方法來經營一個事業之後，再考慮出來創業，這樣會比較恰當。有許多老闆就是出身於大公司的管理階層，他們在專業領域中已有多年的相關經驗，並擁有一定的社會關係網絡，具備這些基礎後，再出來創業，是比較安全可靠，也是比較踏實的。
　　
　　創業時，三種資源不一定需要同時具備，有的人或許沒有資本，可是他有頭腦，也有良好的社會關係，同樣可以闖出一番事業；更甚者，有人甚麼都不會，僅僅憑著一股「初生之犢不畏虎」的勇氣就出來創業，也有可能擁有自己的一片天空。
　　
　　但是這種運氣並非人人都有，佛法中強調因果，個人有個人的福報及因緣，這是由個人在無量過去世所做的功德累積而來，部分在這一生結的果。
　　
　　福報大的人，進入社會後就能常常遇到貴人及好的時機，可能其它人怎麼做怎麼不順利，換成他卻是一帆風順，處處有貴人相助。不過，這種情形是可遇而不可求的。
　　
　　所以，如果初出社會的年輕人，沒有豐富的經驗、雄厚的財力，而想和朋友合夥，一起投資做生意時，就必須先詳加考察這個朋友的能力、信譽是否可靠，一旦所有因素都仔細思量過了，就放手去做。如果還是出了問題，那麼也應該釋懷，不要難過，那隻是自己的福報不夠、運氣不好，才會不順利。
　　
　　此時重要的是保持心理平靜，不要著急，事情已經發生了，著急也無濟於事。再者，要打起精神面對問題，也許公司倒閉，讓你不但血本無歸，還背負了一大筆債務，那麼就要負起責任，想辦法償還之後，繼續努力，重新來過，一方面汲取經驗，一方面注意時機。經驗和時機的累積相加，再配合自己的福報，事業一定會成功。
　　
　　但是如果你每次投資、創業都失敗，做得很辛苦又賺不到錢，不但賺不到錢還賠錢的話，那麼就不要老是想自己當老闆，還是安安分分地找份工作，拿固定的薪水吧！能夠有一個安定的生活也就足夠了。
　　
　　工作自在語
　　
　　經驗和時機的累積相加，再配合自己的福報，事業一定會成功。
　　
                   為磨煉自己而工作 
       青年朋友乍入職場，年紀輕沒有經過磨煉，比 ​​較缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有這種反應其實是正常的。現在的人和過去不一樣，心不容易定下來，造成流動性高，變動頻繁。所以工作變動性大，是非常普遍而且可以理解的現象。
　　
　　當人們不知道做什麼工作最好時，正反映出對自己的不夠了解，因為人生沒有一定的方向，做這樣覺得不好、做那樣也覺得不好，做一行怨一行，結果沒有一行是稱心如意的。我在美國認識一位年輕人，他 ​​平均三個月換一個工作，而且總是會跑來告訴我換工作的事。他說世界上沒有好工作可以讓他持久做下去，我告訴他：「因為你不是好人，所以沒有好工作給你。」他反駁說：「我怎麼不是好人？我很忠誠、努力，一個人可以做兩個人的工作，所以不論到哪裡老闆都欺負我，看我很會做事，就把兩份工作給我一個人做，所以我做一做就走人了。」
　　
　　我告訴他：「為什麼人家只做一份工作，你要做兩份？而且你做一做就走掉了，是既不了解自己，又沒有毅力，當然找不到安身立命的地方。」
　　
　　俗話說：「家家有本難唸的經」，不但有難唸的經，而且天天都有經要念。若平常遇到困擾，不知道如何解決，卻又不想辦法，久了就會變成死結，卡在那裡了。可是這裡一旦卡住，到另外一個地方也是會卡住。無論逃到哪裡，因為問題沒有解決，心存逃避，仍然會重蹈覆轍。
　　
　　在日本，有些公司為了考驗新進員工的毅力，會要求他們去打禪七。打坐很苦，會腿痛、背痛，坐著不准動又不准講話，心裡是很不舒服的，如果熬不過就跑掉，這種人當然不能錄用，因為從中可看見他們面對問題時的逃避個性，當然就不錄用。這樣的磨煉，考驗的是毅力，而不是體力和智慧。
　　
　　許多公司行號任用新人，都會看新進人員的經歷，第一個工作做什麼？
　　
　　做多久？第二個工作的情形如何？如果資歷又短又經常更換，很可能就不會被錄用，即使任用了，也不敢把重要的工作交給你，因為你可能隨時會辭職。老闆不能信任你、重用你，你自己也會覺得工作上沒有前途。
　　
　　因此，奉勸年輕人：剛開始工作的時候，不管是什麼工作，一定要耐心磨煉自己，不要只是為了輕鬆賺錢，而要鍛煉自己的毅力。就算老闆什麼也不教，還是能學到毅力，一段時間之後再考慮轉換工作，到自己覺得可以發揮長才的地方去。
　　
　　在求職的路上，我們一定要有毅力、恆心，以及長遠心，只要有了這種心理準備，不管哪個老闆都會器重你，工作必然會穩定。
　　
　　工作自在語
　　
　　在求職的路上，我們一定要有毅力、恆心，以及長遠心，只要有了這種心理準備，不管哪個老闆都會器重你，工作必然會穩定。 
                       有利他人的就是好工作 
　　有利他人的就是好工作
　　
　　佛法講「正命」，所謂正命是指正當的工作、正當的職業。正當的職業必須符合幾項基本條件：第一，不可對人、對眾生不利。也就是不能傷害他們的生命、利益和財產，也不能損害他人的人格、品德和名譽。這是合乎正命最基本的要求。
　　
　　第二，必須對自己和他人都有利益，也就是能夠自利利他。現在許多企業家，甚至於一般做小生意的人，都能有這樣的商業道德，因為他們都了解，如果心胸太狹小，只求自惠自利，不管其它人是否得到利益，生意是做不大的。像有些廣告為了促銷，賺取個人利益，不斷地宣傳對顧客的優惠，誇大顧客的利益，說得天花亂墜，結果卻是假話連篇，就不符合正命的條件。所以，要真正地考慮到對顧客的利益，才算是正命。
　　
　　第三，不考慮自己的利益，只考慮是否對眾生有利益，雖然自己在健康上、財產上都可能有點損害，但是為了利益眾生，仍然願意把自己的生命、財產奉獻給社會、奉獻給全世界、奉獻給一切的眾生，這叫做菩薩業，是大菩薩的行為，當然是正命。
　　
　　所以，不管是三百六十行，或是三千六百行、三萬六千行，行行都可以成為正命，就看你存心如何？方法及目的如何？有些人誤以為做一個佛教徒好辛苦，在選擇職業的時候限制比一般人多。其實並非如此，佛教徒能做的工作太多了，只要避免會傷害眾生的職業，其它的全部都能做。傷害人、傷害眾生的職業其實不多，而不傷害眾生、不傷害人的職業卻相當地多，所以選擇的空間還是很寬廣的。
　　
　　就業時另外還有一些考量：譬如工作中的人、事關係能否勝任？自己的志趣如何？因緣是不是允許這樣的選擇？
　　
　　有的人非常天真，認為選了一個對自己有益的職業以後，對他人也一定有益，但這卻不一定，因為你的職業可能會讓其它人蒙受損失，因此對職業的選擇還是需要小心。現在報紙上刊登的徵人啟事，你必須要先確切了解工作的真實屬性，然後再做決定。
　　
　　我們常說職業沒有貴賤，從佛法來看職業確實如此，職業只有職務的大小，沒有貴賤高低的差別，凡用自己的手、自己的頭腦去工作，任何人的人格都是平等的，職業當然也是平等的。只不過有的人能力比較強，所以職位比較高一點；有的人能力比較差或是福報比較不夠，職位因而差一些、低一點。但是職位低並不等於人格低，也並不等於就是不好，只要我們存著正念行正命，對人對己都是有利的。
　　
　　工作自在語
　　
　　職業只有職務的大小，沒有貴賤高低的差別，凡用自己的手、自己的頭腦去工作，任何人的人格都是平等的，職業當然也是平等的。
                           工作好修行
　    一般人對修行的認知、想像，大概只停留在打坐、念經、拜佛、閉關、打禪七等行門的修持，這其實只說對了一半。佛法講的修行是要修正和調整我們身、口、意三種行為。也就是說把我們身體的、語言的、心理的三種行為，修改一下 ​​、修正一下，這就是修行。
　　
　　修行最要緊的就是隨時隨地保持念頭的清淨，不要存有壞念頭，也不要做壞事、說壞話。它有兩個路徑，一個是修慧，一個是修福。自己煩惱的減少或消解，叫做修慧。誦經、拜佛、懺悔、打坐、拜懺等方法，都可以用來反省自己、改善自己內在的觀念和習氣，以及內在的煩惱，幫助我們增長智能。
　　
　　修慧的同時還要修福，就是多幫助其它眾生，其它的眾生是誰呢？就是跟我們在一起生活、工作，跟我們共處在一個大環境之中的人。但是該如何幫助他們呢？用頭腦、體能、時間、財力都可以，幫助人就是一種修行，修的是福報、功德，這種功德可以幫助很多人從貧病苦難之中得到平安、得到快樂、得到幸福。
　　
　　如果以這個標准或定義來理解修行，其實我們在工作中就可以修行。有句話說：「身在公門好修行」，為什麼一個人在公家機關，或是做政務官的時候，是最好的修行時機？因為這是修善、積福、積德的大好機會，如果在法令上、政策上、執行上的方針能夠多動一下頭腦、多說一句恰當的話，就能夠使千萬人得到利益，那就是修行了。
　　
　　對一般人來說，在自己的工作崗位上認真負責，工作就是工作，不要一邊工作一邊埋怨、發牢騷，或是一邊指桑罵槐很不滿意，這樣就是敬業、就是修行。反之，如果懈怠草率，做任何事都覺得懶洋洋的，就不是修行了。這與中國人工作的時候講求敬業樂群，跟大家在一起的時候講求同舟共濟是相同的。因此，修行的基本觀念，就是全心全意的投入。
　　
　　有一次我在日本，有個信眾煮菜給我吃，她說自己是以修行的心煮這道菜，用來供養法師。我聽得滿心歡喜，我告訴她：「這個菜裡面，已經具足了誠懇心、菩提心、恭敬心、供養心，這確實是修行。」
　　
　　我們做任何事時，如果都投以全心的真誠，那就是修行，修行與工作原來就是不相抵觸的。當然，我們也可以利用工作之餘，做比較專門的、持續的修行，工作中與工作外的修行應該是相輔相成的。
　　
　　工作自在語
　　
　　我們做任何事時，如果都投以全心的真誠，那就是修行，修行與工作原來就是不相抵觸的。
                         工作與心安 
　　
　　有些人在平常時候，心還可以比較安定，但是只要到了工作場所，心就開始不安了。在工作環境里之所以心不安，可能是你根本不喜歡那份工作，也可能工作太繁重，或同事帶給你困擾、你那天心情不好，也可能早上起來有點感冒受涼，到辦公室後昏昏沉沉的，可能的原因很多，若能找出癥結，問題就比較好處理。
　　
　　如果是上班前剛跟先生吵了架，這就很容易解決，只要想：既然現在先生不在這裡，不需要把家裡的壓力帶到辦公室來。如果是感冒引起心浮氣躁，頭腦、胃都不舒服，眼澀背疼，整體表現很差，這時候更不必難過，要知道身體不好時本來就是會這樣，不必勉強，可以念阿彌陀佛聖號來安定身心，或是心平氣和地告訴自己：我現在感冒不舒服，只要盡心盡力就好，接受身體不舒服的現況，心情也就不會那麼不安了。
　　
　　如果原因是跟同事發生不愉快，你就想：他大概身體不舒服吧！也許今天跟家人發生了不愉快，或是他有心事，也可能是工作得不很順利，所以給我臉色看；或是這個人性格一向如此，只要碰到他，就令人不舒服。明白這是客觀環境的問題，不是我的問題，心裡還會不安嗎？
　　
　　其實，工作裡很多的壓力主要來自對彼此的「要求」，我們要求別人，給別人造成壓力，別人也要求我們，對我們構成壓力。另一個原因就是「比較」的心態，同事之間的比較以及企業之間的競爭。如果團隊不能表現得特別好，在激烈的競爭裡就可能會落敗。我們經常看到景氣不好時，很多企業面臨生存的掙扎，競爭壓力非常大。
　　
　　在這樣的工作場域，如何追求心安呢？一個是盡其在我，自己努力成長，要非常用心了解、熟悉整個工作環境和內容，然後才能熟能生巧。與他人相處也一樣，別人不了解你，你就去了解對方。若自己是老闆，更要明白商場就像戰場，情況瞬息萬變，接受商場中的無常。
　　
　　我們心裡隨時準備迎接挑戰也迎接挫折，並且隨時迎接成長。挫折和成長是相輔相成的，挑戰不一定是壞事，挫折也不一定不好，即使連連受到挫折，也不要認為是負面的事，它換取了經驗，也等於是繳了學費。如果汲取經驗之後還是沒有辦法解決問題，只好接受自己的因緣福德不足的事實。
　　
　　看到別人有機會，但是當自己跟上去的時候，機會就沒有了；跟人家打球時，還在想這個球我要不要接？結果球一下子就被別人接走了。面對這種情形，有的人就怪自己笨，手腳、頭腦反應慢。若是先天如此，那就考慮改行，改行就是找新的路走，嘗試換一個位置、崗位。然而有的人卻不管青紅皂白，只顧一頭闖進去，闖得頭破血流、拚得你死我活，到最後不成功便成仁，這種只進不退的魯莽脾氣，真是愚癡。
　　
　　所以，我們要了解自己的才能，知道自己所處的因緣、時間、環境，是不是我應該做、能夠做的？能夠清楚自己、了解自己，也就是了解因緣，便能在工作中安心。
　　
　　工作自在語
　　
　　了解自己的才能，知道自己所處的因緣、時間、環境，是不是我應該做、能夠做的？能夠清楚自己、了解自己，也就是了解因緣，便能在工作中安心。
                        人該懶散還是精進？
 
      很多人認為現代人之所以心裡不安，是因為生活太緊張，同時物質慾望太高，以致於每天忙碌追求、身心勞頓。長期生活在這種物慾和緊張當中，心靈當然難以平靜。 　　英國文學家也是哲學家羅素，曾提出「懶散論」加以對治，他認為地球的資源是有限的，如果人們太勤勞、太追逐物慾的享受，當我們把這些資源都用盡的話，很可能就會影響到後代子孫的生活。所以他提倡：人們應該稍微懶散一點、簡單一點，更加重視精神的享受，人生才會過得好一點。 　　佛法則是勉勵人要精進，但是也強調人生就像琴弦一樣，不能太緊也不能太鬆，太緊聲音太剛不好聽，而且可能一彈就斷；卻也不能太鬆，太鬆就彈不出聲音，所以要調得恰到好處，不柔、不剛、不緊、不鬆，持之以衡，這就是佛教「調琴論」所說的精進。 　　人生也是一樣，羅素的「懶散論」，應該是用於那些有工作狂的人身上，他們為了名利地位而拚命追求不停，總是永遠不滿足、生活得很痛苦，這樣的人實在是自己痛苦，也讓別人跟著痛苦。 　　從資源消耗的角度來講，我並不認為是因為人們的努力，才使得地球資源愈來愈少，而是因為人們不知道怎樣運用資源，為了自己生活上的便利或生活享受，就任意破壞自然、傷害自然。 　　人的生活不能太緊張，我在帶領禪修的時候，一定是先教放鬆身心，身心放鬆之後，做任何事都可以不慌不忙而循序漸進。但我倒並不一定贊成「懶散論」，我贊成的是人要有點時間悠閒，適度的放鬆，像「悠然見南山」這種心情就很好。但這並不是一天到晚睡覺不做事，而是偶爾欣賞南山的風光，然而日出而作、日落而息的耕作生活，還是照常進行，並沒有懶散，這是過去田園生活的享受。 　　現在的都市人，也同樣需要調劑自己的生活。所謂的調劑，就是當工作告一段落的時候，必須轉換一下，不要同一個工作一直勉強做下去。我經常提醒大家反省：「可不可以不要每天賺錢？是不是也可以有一天、兩天做一些不為錢、不為名的事？」雖然身體一樣在勞動，但是心境不一樣，感受也不一樣，這就是生活的調劑。 　　法鼓山的團體有上萬位義工不斷地在付出，利用他們的假期、生活的空閒來奉獻，做得很愉快，同樣是日以繼夜，可是跟平常為了賺錢、追求名利的心情完全不一樣。所以心情的調適，能使得一個人的觀念或是感受完全轉變，這不是靠懶散來做調劑的。 　　轉換工作環境，或是換一種心情，調劑一下自己的身心，不一定要懶散，同樣可以獲得身心休息的效果，這種不緊不鬆的態度，才是恰到好處的生活。 　　工作自在語 　　轉換工作環境，或是換一種心情，調劑一下自己的身心，不一定要懶散，同樣可以獲得身心休息的效果，這種不緊不鬆的態度，才是恰到好處的生活。
　　

　　
                盡心、盡力、盡可能學習
        每一個人都需要工作，即使是才剛剛懂事的兒童也不例外，許多有教養觀念的父母都會訓練兒童工作，這種精神很值得提倡，螞蟻、蜜蜂尚且勤奮工作，更何況是人呢？
　　
　　因此人在還沒有老到身體不能動之前，一定要有事情做，即使沒有工作、不為自己、不為賺錢，也應該利用時間來做義工，服務社會大眾。有些人在退休後，突然之間失去生活重心，健康也跟著亮起紅燈，百病叢生、萬念俱灰，工作對人身心健康的重要性由此可知。
　　
　　工作就是活動！要動才能活，活了才能夠動，但是這個動不是輕舉妄動，而是有一定的規則、目標和方向的動。很多人工作起來雜亂無章，把原本簡單的事情變得繁雜不堪；有智能的人做事有條不紊，能夠抽絲剝繭，把原本困難的事情處理得清清楚楚。事情本來就有本末始終、輕重緩急，如果能夠掌握得宜，就可以處事自在了。
　　
　　不過，每個人的體能、智能都不盡相同，即使親如兄弟姊妹也是如此，不同的體能、智能，就有不同的學習能力及工作效率。不要和更優秀的人比較，比較是一種不好的心態，比輸了，會讓人垂頭喪氣，失去自信心；比勝了，又會讓人誌得意滿，不但傷人而且傷己。
        以平常心來工作，是較正確的態度，在此有三個觀念，可以幫助我們以平常心做事，這三個觀念就是：盡心、盡力、盡可能學習。
　　
　　無論從事何種工作，都要盡心盡力，遇到力有未逮的時候，就要盡可能地學習，不要做無謂的比較。學習是永無止境的，好還可以更好，反過來說，差也是沒有極限的，不注意的話，差的還會更差。所以我們要盡心、盡力、盡可能學習，這就是以平常心來工作。
　　
　　有些人是為了報酬、名位而工作，這種觀念並不全然正確。當然，我們都需要薪水來維持生活，但這不是工作的主要目的。工作，應該是為了盡一份對社會的責任，以互助合作的方式在工作崗位上，奉獻出自己的才能、體力，所以不一定是為了薪水，而是為了工作而工作，這就是敬業精神。
　　
　　此外，嫉妒也是要不得的錯誤心態！自己能夠升官是好事，如果升遷的是別人，也沒有關係，因為位子只有一個，也許是他正好需要這個成長磨煉的機會，所以他升職了，我們應該感同身受，以隨喜的心恭喜對方，並反省自己是否不夠努力，並繼續盡心盡力做好本分的工作。
　　
　　還有一些人常犯挑剔工作的毛病，我們依照自己的能力及興趣，以當前找得到的工作來做選擇，即使找不到理想中的職業，也應該騎在馬上找馬，不管職務大小，有一份工作就有一份保障，當你有好因緣和好機會時，把握時機換個更合乎自己理想和志趣的工作，也未嘗不可。
　　
　　總之，工作上不要和他人比較，但是一定要盡心盡力，不懂的要盡可能學習，這就是工作應有的正確心態，也就是做事的藝術，與時間賽跑的現代人，更應該懂得這種處事自在的方法。
　　
　　工作自在語
　　
　　工作上不要和他人比較，但是一定要盡心盡力，不懂的要盡可能學習，這就是工作應有的正確心態，也就是做事的藝術。
 
                                    競爭與較量大不同 
　　
　　一般人所了解的競爭，就是要把別人擁有而自己沒有的東西搶奪過來，讓它變成自己的，但這是「動物性的競爭」。人類的競爭應該是：如果自己沒有，就要另外想合理的辦法擁有，而不是去搶奪別人的努力成果；非但如此，還要設法讓大家都能享有，甚至擁有更好的東西。這是一種積極的菩薩精神，優於一般所謂的「競爭」心態，可以稱為「良性競爭」，是一種合理、公開、公平的競爭。競爭的目的，不是為了要讓自己成功而打倒他人，而是他人做得不夠好的地方，自己要做得更好，還要比他人做更多的貢獻。 　　佛法並不反對良性競爭，但是佛教徒的人生態度，常被人誤解是消極的，就連一些佛教徒本身也有這種錯誤的觀念。有位母親因為兒子很懶惰，不喜歡讀書求上進，天天打電動玩具，就責罵他說：「你真是沒出息，像你這麼懶散，我要把你送去寺里當和尚！」她的兒子聽了之後，還真的跑到我們寺裡來，他以為當了和尚就可以整天無所事事，並認為不想讀書、不想做事，只想玩耍的人，最適合做和尚了。 　　其實，像我這樣的和尚是忙得不得了，從小到現在每天都在忙，我不是忙著搶別人的錢、搶別人的名位，非但不搶，我還要使他人變得有錢、有名、有地位，也要使人們更有學問，能夠得到幸福。這不是為自己爭取，而是為大家奉獻，但同樣都需要努力、需要付出代價。 　　最初，我並沒有想到要出名，也沒想到要在大眾媒體上說法廣為人知，但是因為努力的結果，地位自然來到，名氣自然出現，許多利益也隨之而來。但我不會獨占利益，會再把它分享出去，就像滾雪球一樣愈滾愈大。利益不是我一個人私有，而是變成大家的，這才是競爭的真義。 　　在許多佛經中，例如《法華經》、《地藏經》、《金剛經》裡，都曾出現過「較量」的觀念。較量的意思就是：做這件事比那件事好、這個功德比那個功德大、這樣的身分比那樣的身分更好。推究起來，這就是競爭，但不是與他人爭戰，而是自己與自己競爭。這樣做不是為了凸顯自己，也不需要和他人打得頭破血流，而是一種力量的發揮；這種競爭不僅使社會大眾得到利益，同時也是一種自我的陶冶與訓練，可以幫助自己成長得更快速、更健康、也更健全。 　　在佛教裡，這種與自我的競爭稱為「精進」，是永遠努力不懈怠，要以自己的力量來生產、製造，以取得更多對他人有益的資源。所以，不要誤會競爭就是自私的，也不要誤解競爭就是搶奪、鬥爭、詐騙，否則，非但對自己無益，對他人來講也有傷慈悲，我們應該要做良性的競爭，為爭取大眾的福祉而精進努力。 　　工作自在語 　　較量的意思就是：做這件事比那件事好、這個功德比那個功德大、這樣的身分比那樣的身分更好。推究起來，這就是競爭，但不是與他人爭戰，而是自己與自己競爭。
　　

　　
                  工作場合的人際相處辦公室哲學
辦公室哲學
　　
　　通常，一個辦公室裡總是有不同部門的人在一起工作，每個人各領其職，以分工的方式運作。分工並不等於互不往來，而是一種互補，有時可能你做得多一些，我做得少一些，或是我做得多一些，他做得少一點。
　　
　　雖然我的職場經驗不足，但是從佛法的立場來看，不管在什麼樣的情況或是環境下，人與人之間的相處關係都是相通的，所以不一定是在辦公室，即使是在寺院裡，相處上都可能會發生一些問題，遇到這種情形，要如何取得共識，順利協調呢？
　　
　　這可以分成兩方面來談，一是製度，一是彼此之間相處的心態。以心態來說，人與人之間不可能完全沒有比較心，有些人看到別人做得比較多、比較好，便在旁邊說風涼話：「奇怪，大家都沒有做那麼多、那麼好，你為什麼要這麼做呢？」這就是因比較而產生的嫉妒心。如果還在背後指指點點，傳到當事人的耳裡，更讓人覺得不舒服。
　　
　　這種愛說風涼話的人，有時自己多做了一些，也會很不服氣、很不甘願，心想：「大家拿同樣的薪水，為什麼他的工作量就比我的工作量少？」這就是愛計較。如果習慣經常和他人比較，便會為自己和他人帶來極大的困擾。同樣地，在同一個家庭裡的兄弟姊妹也會有類似情形，有的子女非常乖巧，會自動自發幫忙，有些不但不為家里分憂解勞，還調皮搗蛋，讓父母傷透了腦筋。
　　
　　事實上，不管任何環境，都會有一些人能力特別強，也會有一些人能力比較差，有能力的人就應該多付出一些，不可以在一旁冷眼旁觀，等到別人做錯時，才嘲笑他自不量力。還有很多人眼高手低，自己不做事，專門指使他人去做，等他人做完後卻大肆批評，這就更加不對了。
　　
　　此外，喜歡拍馬屁的人也不受人歡迎，他們專門在老闆面前打轉，說些好聽、漂亮的檯面話，竭盡所能地恭維、奉承老闆，做一些表面工夫。糟糕的是，老闆大多有盲點，無法看清事實真相，眼中只看到這個人的「忠心」。如果你恰好是那個很乖、很努力、很認真工作，卻不會做表面工夫的人，只因為不會表現自己，沒讓老闆看到你的工作情形，以致於眼睜睜地看著自己辛辛苦苦的工作成果被他人佔為己有。如果遇到這種情形，該怎麼辦呢？
　　
　　站在佛教因果的立場來說，我們忠心耿耿地把事情完成，不一定要老闆知道，也不一定要博得讚賞，也許當初的動機只是為了替老闆賺錢，但是賺到錢的同時，我們也為整個團體、整個社會做了一些貢獻，這也就足夠了。
　　
　　不僅事情要做好，人的本分也要做好，不要在乎別人看不看得見你，與同事相處則要盡心盡力，要為他人、為老闆、為公司設想，不和別人計較。最重要的是：忠心忠誠地努力，至於他人的表現如何則不要放在心上，如果能這樣做，至少是把人的本分做好了。
　　
　　工作自在語
　　
　　我們忠心耿耿地把事情完成，不一定要老闆知道，也不一定要博得讚賞，也許當初的動機只是為了替老闆賺錢，但是賺到錢的同時，我們也為整個團體、整個社會做了一些貢獻，這也就足夠了。
                    辦公室的兩舌與中傷
      雖然每個人都知道，妄言、綺語、惡口、兩舌，對人對己都有傷害，應該加以避免，辦公室裡卻仍然常常發生言語暴力。出口傷人的原因也許是希望他人失敗，或是為了自己的利益，防止別人占到便宜，特別是出現人事空缺時，競爭者為了自己的升遷，有可能會利用種種不正當的手段造謠、中傷、諷刺來破壞對方，不讓別人有和自己競爭的機會。
　　
　　此外，任何一個單位只要員工人數多時，一定會有幾個比較談得來的同事，經常會聚在一起互吐苦水，或是一起批評其它同事，這樣也是一種「兩舌」。那些被批評的人應該要有大事化小事、小事化無事的智能，以及不計較事情得失的胸襟。如果能充耳不聞、一笑置之，事情大概就不會繼續惡化。否則，意見相左的兩邊變成壁壘分明，形成兩個陣容來互相對立、互相鬥爭時，那公司的運作就會變得很糟糕。
　　
　　而中傷則是一種挑撥，屬於「兩舌」，也可說是「妄語」。以一個佛教徒來說，這是不道德的事，我們自己的工作態度要腳踏實地、實事求事，不可用不正當，甚至是卑鄙可惡的手段來達成爭名逐利的目的。可是，如果不幸遇到這種人，受到了惡意中傷，應該如何處理呢？
　　
　　首先要看老闆是不是賢明公正。一個賢明的上級主管應該可以看出誰在惡意中傷、誰在拍馬屁，他會知道應該任用哪一個人；反之，如果不賢明，他就會喜歡聽耳語、中傷的話，分辨不出消息真假。如果你還想繼續留在公司，不妨就把問題交給時間去解決，等到時機成熟，事情就會水落石出，等老闆發現事實的真相後，知道過去是他人故意栽贓你，他就會回心轉意，調整回你的職位。
　　
　　如果老闆一次次都認事不明、分辨不清，又該怎麼辦？不妨先退一步想，考慮收入的問題，辭職後如果會影響家計，造成經濟上的困難，那麼就先暫時忍耐，因為目前老闆就是這樣，怎麼講也講不清楚。假設有另外的公司想要聘請你，可以試試看，也許這就是你的另一個起點；如果暫時沒有機會，而生活還過得去，那就等待時機，再找其它的工作。
　　
　　除此以外，我們還可以怎麼應對？其實自己還是可以用比較豁達大度的心來看待中傷事件。從修行的角度來看，講壞話的是他不是我，他再如何說我怎麼壞，也只是他的看法而不是真正的我，那我就不必這么生氣。如果能有這樣的修養，就不會被謠言擊倒。
　　
　　工作自在語
　　
　　從修行的角度來看，講壞話的是他不是我，他再如何說我怎麼壞，也只是他的看法而不是真正的我，那我就不必這么生氣。如果能有這樣的修養，就不會被謠言擊倒。
　　   
               第四篇團隊的合作法門六和敬的意義 
六和敬的意義
　　
　　「六和敬」是佛教僧團的生活原則，也就是讓彼此能夠和樂相處的觀念，基本原則一共有六個項目，分別是︰身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、利和同均，以及戒和同修。
　　
　　第一項是「身和同住」，就是與大眾能身心健康和諧地同住在一起，身體行為上不發生肢體衝突。
　　
　　第二項是「口和無諍」，也就是彼此能夠溝通、協調、勉勵、互助，而不產生衝突。彼此不要用語言來互相交戰、刺激別人，因為言語的爭 ​​戰是很可怕的，言語暴力會帶給別人嚴重的創傷，一句話可能傷人一輩子。
　　
　　第三項是「意和同悅」。由於志同道合，大家的心都是和樂的。「悅」指的是「喜悅」，不論是別人所看到、聽到的，或是我所看到、聽到的，心裡面產生的反應都是歡喜的，例如當我們同在觀賞一朵花時，別人看了覺得歡喜，我看了也覺得歡喜，任何一個人的心，都是同樣保持著和諧喜悅。
　　
　　第四項是「見和同解」。「解」指的是見解的解，也就是看法、想法。看法可以大同，可以小異，小異之中又可以有大同，大同之中又不妨有小異，可以讓人發表自己的意見，自己也可以表達自己的意見，但是到了最後，就是相互覺得彼此的意見都是合理的，別人的意見是對的，自己的意見也是對的，或是彼此協調，尋找一個折衷點、一個交集點，有共同點時就不需要再爭論了。見解既是相同的，便是見和同解。
　　
　　第五項是「利和同均」。如果人人都不再只求自利，能夠考慮到自己的利益就是他人的利益，他人的利益就是自己的利益，所以我們和他們之間的利益便是互通、相同的。那麼對他人有利，其實也就等於對自己有利，當自己得利時，一定也對他人有利，彼此之間自然就不會發生利害衝突。如果所有人都是平等的，資源能共有、共享，相處自然和諧。
　　
　　第六項是「戒和同修」。「戒」指的是規則、戒律的意思。戒律是生活的共同規範、規約與守則，既然大家生活在同一個團體裡，便要遵守共同的生活規範，彼此之間是和諧相處。我們通常在社會交際上，至少都會屬於某一個團體，包括一個家庭、一個學校也是一個小團體，共修會也是一個團體，任何三個以上共同生活在一起的人，就是一個團體。團體應該有共同生活的規範，並且共同遵守。
　　
　　以上這六個項目就是六和敬，是釋迦牟尼佛為出家弟子製定的僧團生活準則，依據此六和敬，出家弟子很容易便能夠達成團體和諧相處、精進修行的目標。而這些項目如果運用在我們的日常團體生活中，包括職場、家庭等，相信一樣能達成相同的效果。
　　
　　無論是在政府機構或是公司行號，都可以將六合敬的原則運用在生活裡，雖然說你有你的原則，他有他的原則；你有你的規範，他有他的規範，但是原則應該是相同的。也就是說，如果我們能夠把六和敬的觀念，推廣到一個團體裡面，或者推廣到職場裡面，大家的相處氣氛就會更加和諧。
　　
　　工作自在語
　　
　　如果我們能夠把六和敬的觀念，推廣到一個團體裡面，或者推廣到職場裡面，大家的相處氣氛就會更加和諧。
 
　                                       如何面對中年失業？
如何面對中年失業？ 　　最近幾年來，失業率逐年上升，很多人都說與經濟不景氣有關。其實，人力需求減少的因素很多，不一定是因為公司經營不善，有些是由於公司轉型，從勞力密集的工廠轉型為自動化生產的方式。此外，台灣近年來，有很多行業都進行轉投資，把公司的重心遷移到國外或是中國大陸，再加上引進外勞，因此造成本地人力需求減少，類似這種情形，還在繼續惡化當中。 　　個人一旦面臨失業或減薪，心理與生活的雙重壓力接踵而來，這時候我們應該如何平衡自己的身心？如何維持家庭生活呢？壓力主要不是來自經濟上的問題，而是心理上很難平衡。試想被解僱或是被迫提早退休後，即使再度就業，想要得到比原來更高的職位，或是保持像原來職務那樣的地位和薪水，可能不容易，這時心理的調適就相當重要。 　　事實上，遇到失業這種事時，徒然難過是沒有用的，只有接受既成的事實，才可能進而調整自己的心態：只要還能夠活下去，好好地過日子，也就心滿意足了。今天這個世界，大概找不到人類無法存活的社會環境，特別是台灣社會，只要勤勉便有工作。不管是什麼樣的工作，以你的勞力、頭腦以及技術來換取生活費、維持生活，不要太在意過去、現在的差別。 　　如果孩子都已經長大成人，經濟上不再那麼窘迫，家庭生活需求也不用愁了，這時對就業的第二春顯得意興闌珊，那麼，還有另外一件事情可以考慮去做，那就是做義工。 　　做義工就是到非營利事業機構去做義務的工作，譬如我們法鼓山就需要各式各樣的義工來服務。義工在這裡可分為兩種，一種是專職義工，全天候、全時間的服務，像普通工作者一樣上下班，一樣負責某一部分或是某一個項目的工作，和一般公司機關的受薪人員沒有什麼兩樣，所不同的只是不領薪水。另外一種是在一個月、一星期之中撥出幾天，或是一天之中來工作幾個小時，同樣是義務性質、發心奉獻、不領薪水的。法鼓山體系需要很多這樣的義工，我們很高興、很感恩，目前已經有不少人參與。 　　許多人在退休後整天無所事事，日子過得百無聊賴，覺得自己好像是個廢物、沒有用，感到失去生命的意義及價值；做義工，能夠使人保持身體健康，覺得自己對社會還是很有貢獻，會很有成就感，生活過得非常充實、非常有意義，特別是心態上，做義工要比受薪的感覺更愉快。 　　所以，我鼓勵中年失業的人，不要輕易沮喪絕望，如果仍然需要工作，那麼便去找一份工作，只要足夠維持生活就可以了；如果不需要工作收入，可以選擇到法鼓山，或是其它非營利事業單位做義工，生活還是可以經營得相當精采。 　　工作自在語 　　做義工，能夠使人保持身體健康，覺得自己對社會還是很有貢獻，會很有成就感。